Католические женщины откликаются на призыв Папы Франциска к «глубокой теологии женственности»
В эпоху, когда женщины становились премьер-министрами и президентами и занимали профессиональные руководящие должности в обществе, настойчивое требование католической церкви о том, что женщин нельзя рукополагать в священники, многих шокирует и пугает. Папа Франциск подтвердил учение трех своих предшественников, сказав: «Дверь к женскому рукоположению закрыта». Тем не менее, небольшие группы активистов по-прежнему настаивают на рукоположении женщин в католические священники.
Тем временем, признавая, что католическая церковь не имеет права рукополагать женщин в священники, другие католички просто засучили рукава и стали участвовать в служении и миссии церкви.
В этом нет ничего нового. С новозаветных времен женщины были полностью активны в работе церкви, даже если они не были рукоположены. На протяжении веков отважные религиозные сестры служили нуждающимся, открывали детские дома, школы и больницы, служили учителями, администраторами, миссионерками и мистиками.
Тем не менее, в наше время Папа Франциск призвал к «глубокой теологии женственности», и Центр этики и общественной политики отреагировал на это, собрав тридцать восемь выдающихся католических ученых, мыслителей и церковных лидеров, чтобы более полно исследовать значение дополнительности в церкви.
Двенадцать докладов с конференции в Вашингтоне были опубликованы под названием «Обещание и вызов: женщины-католики размышляют о феминизме, взаимодополняемости и церкви». К ним относятся вклады профессора Хелен М. Альваре из юридического факультета Университета Джорджа Мейсона и сестры Сары Батлер, почетного профессора догматического богословия в Университете Святой Марии на озере, Манделейн, а также профессора Элизабет Шилц, профессор Маргарет Харпер Маккарти, доктор философии., сестра Мэри Мадлен Тодд, профессор Дебора Сэвидж, доктор философии, автор Мэри Эберштадт и пять других ученых, юристов и высокопоставленных церковных администраторов и мыслителей.
Другими известными богословами-женщинами, помогающими разработать «глубокую теологию женственности», являются еще две доктора наук, доктор Моника Мильорино Миллер и доктор Пиа де Соленни.
Доктор. Новая книга Миллера «Власть женщин в католической церкви» проливает свет на важную роль, которую женщины играют в домостроительстве спасения. Ее книга представляет собой размышление об отношениях брачного завета между Христом и Его церковью и о том, как они определяют служебное священство и неотъемлемое сотрудничество с божественной благодатью через женский пример.
Из Калифорнии, доктор де Соленни является выпускником колледжа Фомы Аквинского, имеет степень бакалавра священного богословия Папского университета св. Фомы Аквинского (Ангеликум), Рим, и лиценциат священного богословия Святого Креста, Рим.. Она является экспертом в вопросах женского здоровья, нового феминизма, католицизма и культуры.
Это всего лишь несколько примеров умных, хорошо образованных и преданных своему делу женщин, которые продвигают вперед женское служение в католической церкви, и они не единственные. В своей недавней книге «Церковь будущего: как десять тенденций революционизируют католическую церковь» опытный церковный комментатор Джон Аллен раскрывает удивительную статистику женского служения в католической церкви. Десять лет назад из 31 000 служителей католической церкви в Соединенных Штатах 80 процентов составляли женщины.
Не все женщины заняты секретарскими работами или нянями. Пять лет назад 48,4 процента епархиальных административных должностей занимали женщины, а на руководящих должностях - 26,8 процента.
Аллен отмечает: «Католическая церковь на самом деле работает лучше, чем многие другие институты. Исследование компаний из списка Fortune 500, проведенное в 2005 году, показало, что женщины занимают только 16,4 процента должностей корпоративных руководителей и только 6,4 процента должностей с самыми высокими доходами. Точно так же исследование, проведенное Американской ассоциацией юристов в 2007 году, показало, что женщины составляют всего 16 процентов членов руководящих комитетов ведущих юридических фирм и только 5 процентов управляющих партнеров. Согласно отчету Министерства обороны за 2004 год, женщины занимали лишь 12,7 процента должностей уровня майора или выше».
Признаки движения видны и в Ватикане. В 2004 году Папа Святой Иоанн Павел II назначил сестру Энрику Розанну заместителем секретаря ватиканской конгрегации по вопросам религиозной жизни, а профессор права Гарвардского университета Мэри Энн Глендон была назначена президентом Папской академии социальных наук. Папы Бенедикт и Франциск продолжили эту тенденцию, показав, что в церкви есть место не только для сестер, которые (совершенно добровольно) моют полы, отвечают на телефонные звонки и присматривают за детьми, но и для способных и квалифицированных женщин, которые могут занимать руководящие должности.
Конфликты в церкви всегда приводили к творческим и неожиданным решениям. Одной из проблем католической церкви является укоренившийся клерикализм, который придает чрезмерное значение власти и привилегиям священников. Вместо того, чтобы подавлять женщин, решение сохранить рукоположение за мужчинами прояснило роли женщин и помогло подорвать элитарность клерикализма. Это также напомнило священникам об их особом призвании и обязанностях, освободив их от многих задач (административных и иных), которые не соответствуют рукоположенному служению, и таким образом открыло новые пути служения всему народу Божьему.
