В этом «таинстве укрепления» христианин получает силу духа оставаться на арене и многое другое
Всего несколько дней назад я имел огромную честь совершить свое первое конфирмование в качестве епископа. Это произошло в приходе Святого Креста в Мур-Парке, Калифорния, большом, шумном и двуязычном приходе в моем пастырском регионе. Я сказал конфирнанди – и я имел это в виду, – что буду хранить их в своем сердце до конца своей жизни, потому что нас связывала неразрывная связь. Готовясь к этому моменту, я, конечно же, был обязан составить проповедь, и это упражнение заставило меня серьезно изучить и помолиться о значении этого великого Таинства.
Иногда говорят, что Конфирмация – это таинство в поисках богословия. Действительно верно, что большинство католиков, вероятно, могли бы дать, по крайней мере, достойное объяснение значения Крещения, Евхаристии, Исповеди, Брака, Священства и Миропомазания больных, но они могли бы уклониться, когда их попросили бы объяснить значение Миропомазания. Возможно, у них возникнет соблазн сказать, что это католическая версия бар-мицвы, но это даже близко не приблизится к точному теологическому описанию.
Обзор самых последних богословских представлений о конфирмации – Документы II Ватиканского собора, Катехизис Католической церкви, Кодекс канонического права 1983 г. и т. д. – показывает, что это таинство укрепления, как термин сам («confirmare» на латыни). Во-первых, это укрепляет крещеных людей в их отношениях с Господом Иисусом, а затем еще больше укрепляет их способность защищать и распространять веру. Корни его, конечно же, уходят в великий день Пятидесятницы, когда через сошествие Святого Духа одиннадцать робких и в значительной степени необразованных мужчин стали бесстрашными евангелистами, готовыми и способными распространять Евангелие повсюду. Имейте в виду, что публично провозглашать Иисуса в то время и в том месте означало взять свою жизнь в свои руки - и ученики знали это. И все же в самый день Пятидесятницы они выступили в Храме и на площадях Иерусалима. За исключением Иоанна, все они пошли на смерть, смело провозглашая Слово. Я сказал тем, кого я подтвердил, что они в определенном смысле являются преемниками тех первых людей, на которых сошел Святой Дух, и что они имеют ту же основную задачу. Их конфирмация, как я объяснил далее, на самом деле не для них; это для Церкви и всего мира.
Теперь, что делает возможным это преобразование, так это третье лицо Святой Троицы, которое приходит с различными силами, которые Церковь называет дарами Святого Духа. К ним относятся мудрость, знание, понимание, стойкость, совет, благочестие и страх Господень. Чтобы понять их более полно, мы должны помнить об их отношении к евангелизации и апологетике, к распространению и защите веры. Как я часто утверждал, тупой, упрощенный католицизм не является убедительным с евангельской точки зрения. У нас есть умная традиция, отмеченная двумя тысячами лет серьезного богословия некоторых мастеров западной мысли: Ориген, Августин, Иероним, Ансельм, Бонавентура, Фома Аквинский, Джон Генри Ньюман, Г. К. Честертон и Джозеф Ратцингер. Если кто-то собирается защищать католическую веру, особенно в то время, когда она подвергается нападкам со стороны многих представителей светской культуры, ему лучше обладать (и сотрудничать) дарами мудрости, знания и понимания.
Чтобы быть эффективным евангелистом, человеку также необходим духовный дар силы духа или мужества. Не вызовет ли защита веры оппозицию? Смотрите новости, читайте газеты и, прежде всего, пользуйтесь Интернетом, и вопрос ответит сам на себя. Было бы действительно заманчиво уйти с арены и культивировать свою веру в частном порядке, но утвержденные люди, наделенные силой духа, предназначены быть воинами Христа, вовлеченными в борьбу. Некоторые люди считают, что эту фразу не следует использовать, поскольку она вызывает страх религиозного насилия. Однако подвиг воина Христова состоит в том, чтобы противостоять насилию не оружием мирского, а оружием Духа – мира, терпения, доброты и прощения. Наносит ли евангелизация вред проповеднику? Просто спросите Питера, Пола, Томаса Мора, Максимилиана Кольбе и Чарльза Лвангу. Но также советуйтесь со всеми, кого оскорбляли, над кем шутили, насмехались или исключали из-за его веры во Христа. Дар стойкости позволяет конфирнанди оставаться на арене.
Те, кто будет распространять и защищать веру, также нуждаются в даре совета, то есть в способности отличать добро от зла, чтобы знать, что Бог хочет, чтобы мы делали в той или иной ситуации. Двигаясь в течение дня, мы совершаем сотни действий. Мотивируем ли мы прежде всего мирскими желаниями богатства, удовольствий, власти, самозащиты и чести; или нами движет желание угодить Богу? Совет позволяет принимать правильные моральные решения по правильной причине. Именно эта святость, этот постоянный выбор следовать воле Божией делает человека сияющим и неотразимым для других – и, следовательно, евангельски убедительным.
Наконец, утвержденный благовестник нуждается в духовных дарах благочестия и страха Господня. Хотя эти термины имеют несколько суетливый оттенок, на самом деле они обозначают что-то сильное и бодрящее. Они обозначают способность поставить Бога в абсолютный центр своей жизни, поклоняться одному Богу. Человек благочестивый и подлинный страх Господень (уважение к Богу), не гонится за всякой мимолетной фантазией и не посвящает себя разнообразным мирским благам; скорее, ее сердце устремлено только к Богу, и всякая другая страсть или интерес в ее жизни связаны с этой центральной ценностью. Это правильное устройство себя ведет к целостности, а целостность жизни делает человека святым и глубоко привлекательным.
Я напомнил тем, кого конфирмовал, что их Конфирмация предназначалась для того, чтобы зажечь их Святым Духом именно для того, чтобы они, в свою очередь, могли зажечь мир. Еще раз, подарки, которые они получили, были не для них.
